功夫宝库亟待挖掘--寻访峨眉七雄
功夫宝库亟待挖掘——寻访峨眉七雄(图) 
峨眉山月半轮秋，峨眉武术已经达到了2368种,本报采访中发现目前正式学习武术的不过百十人，而隐藏在民间的一些老拳师、老艺人的功夫不是世代单传就是已经或正准备带进棺材，一些珍贵的峨眉武术正在失传。
通永和尚今年已经106岁。在峨眉山市的大街上，提起通永这个法号，当地没有一个人不知道，因为在他的身上有着太多的传奇色彩。多年来，关于他的传说似乎已经和峨眉融为一体。没有了他，峨眉山似乎便不再完整。而关于这个老人的传说，一部分是关于佛法，更大一部分则是关于他出神入化的武功。
百岁宗师，传艺峨眉
现在，可以用精神矍铄四个字来形容这个峨眉山年纪最大的老人。他思维敏捷，记忆力也超乎常人。但是，当有人问到老人关于峨眉功夫的时候，他总是连连摆手，“我是农民出身，有一身蛮力而已”。
据在老人身边伺候起居的两位峨眉僧人讲，老人确实身怀峨眉绝技。就算现在以106岁高龄，偶尔早上起床之后老人还会做一些功夫招式练习。
在峨眉，关于通永和尚功夫的传说多得不胜枚举。公认最真实的一个版本是这样的：当年“文革”的时候，一些红卫兵想要强行闯入寺院。通永和尚为了保护寺院挺身而出，张开两臂挡在寺院门口。红卫兵十几人见一个弱不禁风的老和尚想要阻挡他们，一拥而上想要撞倒他。没想到，十几个人冲上去之后，不知道通永和尚用了什么古怪功夫，糊里糊涂地十几个人又都回到了原来的地方，好像根本就没动过。而通永和尚仍旧站在原地，张开双臂看着他们。
为了保住峨眉功夫，峨眉山市的有关部门几乎挖空了心思。
也许是由于在过去的100年间老人经历了太多的风云变幻峨眉山玉米窝窝头，也许是由于长期精修佛法以至于不问世事而感受不到时代的变迁，这个经历了一个多世纪风风雨雨的老人无论如何也不承认自己会武术，更不用说收徒弟。万般无奈之下，峨眉山市文化体育局局长林立亲自出马，到山上跟老人讲道理，细致而小心地向老人说明现在国家和社会的形式，劝说他收徒传艺。
也许是真诚的讲解和劝说感动了老人，通永和尚终于同意收徒传艺。
这次，老人一共收了七个徒弟，称为峨眉七雄。这七个人都是峨眉山市政府通过调查和搜寻从峨眉山民间请出来的峨眉武术高手，都是从小练武之人，已经有了深厚的武术根基，而且他们的悟性和对武术的理解、见识都很深入，通永和尚只要稍加点拨就可以很好地将峨眉的绝技掌握下来，这样便能够更好地传承峨眉武术。
据通永和尚这次所收的弟子之一、峨眉山市武术协会秘书长王超回忆，在拜师的时候，通永师傅在自己的徒弟面前终于显示出了一代宗师的风范。“我们习武之人，主要在于健体强身，切不可行凶伤人，更不可自相残杀……”
从此以后，这些弟子便经常上山拜见师傅。通永和尚由于年事已高，传授武功只能通过口头指导的方式进行。但是，这已经足以让这些好武成痴的弟子受益匪浅了。
遍地豪杰，藏身巴蜀
这次采访进行了两天的时间，这两天里我一共见到了峨眉七雄中的四个人，分别是王超、张世忠、沈贵华和张林。峨眉七雄的其余三个人由于各种原因都身在外地。在我见到的四个人中，张林退休在家，王超和张世忠都是峨眉山市学校的体育老师，沈贵华则是峨眉武术学校的校长，他们都是峨眉本地人，从小修习峨眉武术。用峨眉山市政府有关部门的话来讲峨眉山门票价格，他们是峨眉武术的代表。但是，仅仅是代表而已，如果同巴蜀大地上隐藏在各地的武林高手相比，他们不过是浩渺天空中几颗闪亮的星而已。
“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖”。清初，峨眉山白龙洞的湛然法师著有《峨眉拳谱》一书，这四句诗便是描述当时峨眉武术门派林立，兴旺发达的形势。
王超解释说，这里所谓“五花”是从地域角度所分的五大支派：一、黄陵派，据说从陕西流入；二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名；三、青城派，以川东道家圣地青城山得名；四、铁佛派（云顶派），川北较为盛行；五、青牛派，以川东丰都青牛山而得名。“八叶”是从技击风格角度所分的八派：一、僧门，据说传自少林僧人，故名，又称“申门”，特点是巧、快、灵、动，如猢狲状，别名“狲门”。二、岳门，据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不画圆不成拳。三、赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太祖长拳（据说也是赵匡胤所传）等拳法，特点是高桩，又因习练红拳，称为“红门”。四、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于自然门杜观印，特点是封锁严密，善于防守。五、洪门，相传以明太祖洪武年号而得名，习练大、小洪拳，特点是刚劲。六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六背手如春蚕吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。八、会门，此派亦称“慧门”，与字门的拳术动作相仿，主张“观师默像”，因此迷信色彩较浓重。其代表拳种为神拳，此拳内练气功，外练拳技，以达强身御敌之效果。据说，历史上的“白莲教”和“红灯照”等民间组织都练习过此拳。
现在峨眉山简介，由于长年的发展和变化，峨眉的武术已经有好多由于各种原因而失传。“五花八叶”，名满江湖的盛况恐怕早已不复存在。但是在四川，仍旧随处可见峨眉武术的习练者。
在聊天的时候，张林告诉我。其实在四川，峨眉武术的传人几乎遍地都是，很多地方都有身怀绝技的高手。但是由于种种原因，他们没有或者不愿意出来被世人所认识。
当我提出想见见几位隐居的武林高人的时候，张林犯了难，“我倒是认识几个这样的人，要是我带你去恐怕还可以和他们聊聊，但是你自己去的话他们肯定不愿意和你说”。
张林脱不开身，眼看这个希望即将破灭的时候，突然传来消息说，重庆几个峨眉门下的武林同道前来拜访。这使我有幸见到两位同属巴蜀的峨眉奇人。
这两人一老一少，老人银须白发，让人颇有些仙风道骨的感觉。而年轻人看起来不超过20岁。攀谈中得知，老人名叫刘志均，今年已经88岁，从13岁开始练拳，是三十六背手的高手。据介绍，老人现在身体健康，除了每天练功之外还经常上台表演。除此之外，老人还能每天骑着摩托车自由来去。而年轻人名叫唐国强，当他说出年龄的时候吓了我一跳。他今年居然已经有37岁。据说他从小练习童子功，一直没有结婚，最近才开始“耍朋友”，以至于相貌若此。
见了这两人，对于张林所说的“遍地高手”的话，我基本上已经相信了。
峨眉奇术，自成章法
峨眉武术其实并不是仅限于峨眉山。从广义上来讲，它覆盖了整个巴蜀大地。这是峨眉山市武术协会副主席张林告诉我的。
同其他任何一种文化一样
峨眉山特产，一个地区武术的发展和这个地区的人文历史是不可分割的。从某种角度来讲，可以说是地域特点和历史发展造就了文化。
翻开巴蜀地区的历史，不难发现，峨眉武术之所以保存得如此完整，同这个地区的客观条件有着不可分割的联系。
峨眉地处四川中部。自古以来，大的战乱很少波及。加上气候适宜，适合居住，因此，每逢乱世，大批人口由于战火、天灾等各种原因逃往四川。在这些人中，当然不乏身怀绝技之人。尤其是战乱时期，很多参与战争的武林高手由于兵败而逃至峨眉。一些不愿意参与战争的习武之人同样逃亡至此。峨眉山很早以前就已经是武林圣地。经过长时间的发展演变，习武之人在这里互相不断实践、切磋。同时又和当地的巴蜀文化交融，大大丰富了四川的武术种类。
由于四川地区地形复杂，民族分布广泛。由于地势复杂，山野之间多有毒虫猛兽，不时侵扰。这里的人在同“外敌”和猛兽的搏斗中实践，不断总结着战斗经验。有文字记载，在明万历年间，一名法号月朗的法师就曾经在峨眉山上赤手空拳擒住猛虎，用手抓住老虎的毛皮从山里一直拖到寺外用铁链拴住。现在还在峨眉地区广泛流行的“峨眉伏虎拳”相传即为月朗和尚所创。
峨眉武校的校长沈贵华告诉我，峨眉武术技法主要是以短打为主。由于身材矮小，四川人在打斗中不可能靠硬拼硬撞战胜身材高大的对手。因此，他们主要采用贴身的战术，让敌人的长拳长腿发挥不出威力。峨眉武术的风格是：走动含暗腿，掌指变化疾，步活势敏捷，身灵劲脆沉。以诱、随、逼、闪为主，脚走边门，善使手法。要求重单手，讲化劲，以力为本，以快硬为上，以柔脆发劲，以闪化、巧变制敌。讲究借力巧打、手轻脚快。善用五峰六肘、远踢近打靠身摔。有脚似醉汉峨眉山地图，手如电；头似波涛，身如柳之说。
在打法上，峨眉武术独到之处有三：一是峨眉武术有独特的走盘功夫。它既贯穿了柔弱胜刚强的物（或“悟”）理拳法的打法理念，又体现出了动中求打的打法法则；二是峨眉派武术讲究多用指、掌和“凤眼锤”，多打穴位；三是峨眉派武术力法上讲究肩不带力，忌用蛮力、僵力、死力，讲究打“寸分”，打“脆劲”。
“在峨眉武术中，普普通通的一只手伸过来，就有二十多种打法。”沈贵华说到兴奋之时，伸出手掌为我演示。我这时才发现，他的手上所有的关节处都被一层厚厚的老茧覆盖着，看起来好像一把坚硬的兵器一般。“不行了，这些硬功已经有很长时间没练了。”沈贵华抚摸着手上的伤痕说，以前练习这些基本功的时候，每天都要拍铁砂、拍沙袋。由于长时间的硬功练习，峨眉武术习练者的手没有一个不是坚硬似铁。有了这种硬功夫，不要说是人，一般的野兽恐怕都难以承受。
但是，现在这种功夫虽然都存在，却没有多少人在练了。据1983年国家体育总局对四川峨眉武术挖掘整理的结果，峨眉武术已经达到了2368种。可是在峨眉，算上沈贵华的武术学校在内一共有三家武校，每家学生都在30人左右。这和少林寺等地区的大规模习武之风比起来简直是天壤之别。而隐藏在民间的一些老拳师、老艺人，他们的功夫不是世代单传就是已经或正准备带进棺材，一些珍贵的峨眉武术正在失传。“好在峨眉山市政府已经开始重视峨眉武术的挖掘整理工作，几年之后，峨眉武术应该又是另一个样子了。”王超说。
峨眉武术起源说
关于峨眉武术的起源到现在为止出现了两种不同的说法。一种说法同金庸的小说有些类似：“祖师原为一道姑峨眉山大酒店，后入佛门……是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意、另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜……积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉， 称曰峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始末也，恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。”如此说来，峨眉功夫应该多为女子习练，而峨眉的功法多年来也应该顺着适合女子练习的方向发展才对。但是，在峨眉山的采访中笔者发现，这里的练武之人绝大多数是男性。
果然这种类似于小说的峨眉起源说遭到了峨眉山武术研究会的否定。
峨眉山武术研究会的研究人员透露，历史上的峨眉武术起源于春秋战国时期，而不是宋末元初；峨眉武术创始人是战国时期的峨眉山道人司徒玄空，而不是郭襄女侠；开创峨眉派的应为南宋峨眉山白云禅师和白眉道人，他们都是男人而不是尼姑。
战国时期的峨眉山道人司徒玄空，号动灵，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，史载其学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，又“从猿学艺”，徒众们称之为“白猿祖师”。峨眉武术正是发源于其人。而宋朝以后，峨眉山作为普贤菩萨的道场，成为我国四大佛教名山之一，僧人甚多，其中习武者不少。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂、融合，创编出“峨眉气桩功”，因其类共有十二节，后人称之为“峨眉十二桩功”。同一时期的德源长老模仿猿猴腾跃动作，编出一套猿拳，由于德源和尚眉毛纯白，人称白眉道人，所以武术界又将猿拳称作“白眉拳”。白眉道人所著的《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。应该说，这本书就是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。
功夫宝库亟待挖掘——寻访峨眉七雄(图)
由左至右：张世忠、沈贵华、王超。 通永老和尚和身边的僧人聊天。 刘志均（中）、唐国强（左）与本文作者:刘冲。据国家体育总局挖掘整理的结果
通永和尚今年已经106岁。在峨眉山市的大街上，提起通永这个法号，当地没有一个人不知道，因为在他的身上有着太多的传奇色彩。多年来，关于他的传说似乎已经和峨眉融为一体。没有了他，峨眉山似乎便不再完整。而关于这个老人的传说，一部分是关于佛法，更大一部分则是关于他出神入化的武功。
百岁宗师，传艺峨眉
现在，可以用精神矍铄四个字来形容这个峨眉山年纪最大的老人。他思维敏捷，记忆力也超乎常人。但是，当有人问到老人关于峨眉功夫的时候，他总是连连摆手，“我是农民出身，有一身蛮力而已”。
据在老人身边伺候起居的两位峨眉僧人讲，老人确实身怀峨眉绝技。就算现在以106岁高龄，偶尔早上起床之后老人还会做一些功夫招式练习。
在峨眉，关于通永和尚功夫的传说多得不胜枚举。公认最真实的一个版本是这样的：当年“文革”的时候，一些红卫兵想要强行闯入寺院。通永和尚为了保护寺院挺身而出，张开两臂挡在寺院门口。红卫兵十几人见一个弱不禁风的老和尚想要阻挡他们，一拥而上想要撞倒他。没想到，十几个人冲上去之后，不知道通永和尚用了什么古怪功夫，糊里糊涂地十几个人又都回到了原来的地方，好像根本就没动过。而通永和尚仍旧站在原地，张开双臂看着他们。
为了保住峨眉功夫，峨眉山市的有关部门几乎挖空了心思。
也许是由于在过去的100年间老人经历了太多的风云变幻峨眉山玉米窝窝头，也许是由于长期精修佛法以至于不问世事而感受不到时代的变迁，这个经历了一个多世纪风风雨雨的老人无论如何也不承认自己会武术，更不用说收徒弟。万般无奈之下，峨眉山市文化体育局局长林立亲自出马，到山上跟老人讲道理，细致而小心地向老人说明现在国家和社会的形式，劝说他收徒传艺。
也许是真诚的讲解和劝说感动了老人，通永和尚终于同意收徒传艺。
这次，老人一共收了七个徒弟，称为峨眉七雄。这七个人都是峨眉山市政府通过调查和搜寻从峨眉山民间请出来的峨眉武术高手，都是从小练武之人，已经有了深厚的武术根基，而且他们的悟性和对武术的理解、见识都很深入，通永和尚只要稍加点拨就可以很好地将峨眉的绝技掌握下来，这样便能够更好地传承峨眉武术。
据通永和尚这次所收的弟子之一、峨眉山市武术协会秘书长王超回忆，在拜师的时候，通永师傅在自己的徒弟面前终于显示出了一代宗师的风范。“我们习武之人，主要在于健体强身，切不可行凶伤人，更不可自相残杀……”
从此以后，这些弟子便经常上山拜见师傅。通永和尚由于年事已高，传授武功只能通过口头指导的方式进行。但是，这已经足以让这些好武成痴的弟子受益匪浅了。
遍地豪杰，藏身巴蜀
这次采访进行了两天的时间，这两天里我一共见到了峨眉七雄中的四个人，分别是王超、张世忠、沈贵华和张林。峨眉七雄的其余三个人由于各种原因都身在外地。在我见到的四个人中，张林退休在家，王超和张世忠都是峨眉山市学校的体育老师，沈贵华则是峨眉武术学校的校长，他们都是峨眉本地人，从小修习峨眉武术。用峨眉山市政府有关部门的话来讲峨眉山门票价格，他们是峨眉武术的代表。但是，仅仅是代表而已，如果同巴蜀大地上隐藏在各地的武林高手相比，他们不过是浩渺天空中几颗闪亮的星而已。
“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖”。清初，峨眉山白龙洞的湛然法师著有《峨眉拳谱》一书，这四句诗便是描述当时峨眉武术门派林立，兴旺发达的形势。
王超解释说，这里所谓“五花”是从地域角度所分的五大支派：一、黄陵派，据说从陕西流入；二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名；三、青城派，以川东道家圣地青城山得名；四、铁佛派（云顶派），川北较为盛行；五、青牛派，以川东丰都青牛山而得名。“八叶”是从技击风格角度所分的八派：一、僧门，据说传自少林僧人，故名，又称“申门”，特点是巧、快、灵、动，如猢狲状，别名“狲门”。二、岳门，据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不画圆不成拳。三、赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太祖长拳（据说也是赵匡胤所传）等拳法，特点是高桩，又因习练红拳，称为“红门”。四、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于自然门杜观印，特点是封锁严密，善于防守。五、洪门，相传以明太祖洪武年号而得名，习练大、小洪拳，特点是刚劲。六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六背手如春蚕吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。八、会门，此派亦称“慧门”，与字门的拳术动作相仿，主张“观师默像”，因此迷信色彩较浓重。其代表拳种为神拳，此拳内练气功，外练拳技，以达强身御敌之效果。据说，历史上的“白莲教”和“红灯照”等民间组织都练习过此拳。
现在峨眉山简介，由于长年的发展和变化，峨眉的武术已经有好多由于各种原因而失传。“五花八叶”，名满江湖的盛况恐怕早已不复存在。但是在四川，仍旧随处可见峨眉武术的习练者。
在聊天的时候，张林告诉我。其实在四川，峨眉武术的传人几乎遍地都是，很多地方都有身怀绝技的高手。但是由于种种原因，他们没有或者不愿意出来被世人所认识。
当我提出想见见几位隐居的武林高人的时候，张林犯了难，“我倒是认识几个这样的人，要是我带你去恐怕还可以和他们聊聊，但是你自己去的话他们肯定不愿意和你说”。
张林脱不开身，眼看这个希望即将破灭的时候，突然传来消息说，重庆几个峨眉门下的武林同道前来拜访。这使我有幸见到两位同属巴蜀的峨眉奇人。
这两人一老一少，老人银须白发，让人颇有些仙风道骨的感觉。而年轻人看起来不超过20岁。攀谈中得知，老人名叫刘志均，今年已经88岁，从13岁开始练拳，是三十六背手的高手。据介绍，老人现在身体健康，除了每天练功之外还经常上台表演。除此之外，老人还能每天骑着摩托车自由来去。而年轻人名叫唐国强，当他说出年龄的时候吓了我一跳。他今年居然已经有37岁。据说他从小练习童子功，一直没有结婚，最近才开始“耍朋友”，以至于相貌若此。
见了这两人，对于张林所说的“遍地高手”的话，我基本上已经相信了。
峨眉奇术，自成章法
峨眉武术其实并不是仅限于峨眉山。从广义上来讲，它覆盖了整个巴蜀大地。这是峨眉山市武术协会副主席张林告诉我的。
同其他任何一种文化一样
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翻开巴蜀地区的历史，不难发现，峨眉武术之所以保存得如此完整，同这个地区的客观条件有着不可分割的联系。
峨眉地处四川中部。自古以来，大的战乱很少波及。加上气候适宜，适合居住，因此，每逢乱世，大批人口由于战火、天灾等各种原因逃往四川。在这些人中，当然不乏身怀绝技之人。尤其是战乱时期，很多参与战争的武林高手由于兵败而逃至峨眉。一些不愿意参与战争的习武之人同样逃亡至此。峨眉山很早以前就已经是武林圣地。经过长时间的发展演变，习武之人在这里互相不断实践、切磋。同时又和当地的巴蜀文化交融，大大丰富了四川的武术种类。
由于四川地区地形复杂，民族分布广泛。由于地势复杂，山野之间多有毒虫猛兽，不时侵扰。这里的人在同“外敌”和猛兽的搏斗中实践，不断总结着战斗经验。有文字记载，在明万历年间，一名法号月朗的法师就曾经在峨眉山上赤手空拳擒住猛虎，用手抓住老虎的毛皮从山里一直拖到寺外用铁链拴住。现在还在峨眉地区广泛流行的“峨眉伏虎拳”相传即为月朗和尚所创。
峨眉武校的校长沈贵华告诉我，峨眉武术技法主要是以短打为主。由于身材矮小，四川人在打斗中不可能靠硬拼硬撞战胜身材高大的对手。因此，他们主要采用贴身的战术，让敌人的长拳长腿发挥不出威力。峨眉武术的风格是：走动含暗腿，掌指变化疾，步活势敏捷，身灵劲脆沉。以诱、随、逼、闪为主，脚走边门，善使手法。要求重单手，讲化劲，以力为本，以快硬为上，以柔脆发劲，以闪化、巧变制敌。讲究借力巧打、手轻脚快。善用五峰六肘、远踢近打靠身摔。有脚似醉汉峨眉山地图，手如电；头似波涛，身如柳之说。
在打法上，峨眉武术独到之处有三：一是峨眉武术有独特的走盘功夫。它既贯穿了柔弱胜刚强的物（或“悟”）理拳法的打法理念，又体现出了动中求打的打法法则；二是峨眉派武术讲究多用指、掌和“凤眼锤”，多打穴位；三是峨眉派武术力法上讲究肩不带力，忌用蛮力、僵力、死力，讲究打“寸分”，打“脆劲”。
“在峨眉武术中，普普通通的一只手伸过来，就有二十多种打法。”沈贵华说到兴奋之时，伸出手掌为我演示。我这时才发现，他的手上所有的关节处都被一层厚厚的老茧覆盖着，看起来好像一把坚硬的兵器一般。“不行了，这些硬功已经有很长时间没练了。”沈贵华抚摸着手上的伤痕说，以前练习这些基本功的时候，每天都要拍铁砂、拍沙袋。由于长时间的硬功练习，峨眉武术习练者的手没有一个不是坚硬似铁。有了这种硬功夫，不要说是人，一般的野兽恐怕都难以承受。
但是，现在这种功夫虽然都存在，却没有多少人在练了。据1983年国家体育总局对四川峨眉武术挖掘整理的结果，峨眉武术已经达到了2368种。可是在峨眉，算上沈贵华的武术学校在内一共有三家武校，每家学生都在30人左右。这和少林寺等地区的大规模习武之风比起来简直是天壤之别。而隐藏在民间的一些老拳师、老艺人，他们的功夫不是世代单传就是已经或正准备带进棺材，一些珍贵的峨眉武术正在失传。“好在峨眉山市政府已经开始重视峨眉武术的挖掘整理工作，几年之后，峨眉武术应该又是另一个样子了。”王超说。
峨眉武术起源说
关于峨眉武术的起源到现在为止出现了两种不同的说法。一种说法同金庸的小说有些类似：“祖师原为一道姑峨眉山大酒店，后入佛门……是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意、另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜……积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉， 称曰峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始末也，恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。”如此说来，峨眉功夫应该多为女子习练，而峨眉的功法多年来也应该顺着适合女子练习的方向发展才对。但是，在峨眉山的采访中笔者发现，这里的练武之人绝大多数是男性。
果然这种类似于小说的峨眉起源说遭到了峨眉山武术研究会的否定。
峨眉山武术研究会的研究人员透露，历史上的峨眉武术起源于春秋战国时期，而不是宋末元初；峨眉武术创始人是战国时期的峨眉山道人司徒玄空，而不是郭襄女侠；开创峨眉派的应为南宋峨眉山白云禅师和白眉道人，他们都是男人而不是尼姑。
战国时期的峨眉山道人司徒玄空，号动灵，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，史载其学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，又“从猿学艺”，徒众们称之为“白猿祖师”。峨眉武术正是发源于其人。而宋朝以后，峨眉山作为普贤菩萨的道场，成为我国四大佛教名山之一，僧人甚多，其中习武者不少。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂、融合，创编出“峨眉气桩功”，因其类共有十二节，后人称之为“峨眉十二桩功”。同一时期的德源长老模仿猿猴腾跃动作，编出一套猿拳，由于德源和尚眉毛纯白，人称白眉道人，所以武术界又将猿拳称作“白眉拳”。白眉道人所著的《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。应该说，这本书就是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。
作者：实习生 刘冲 来源：今晚报
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